Proche-Orient Chrétien

Un pèlerinage pour la paix et l’unité

Gabriel HACHEM — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Nicée (l’actuelle Iznik, en Turquie), ce haut lieu de la conciliarité et de la proclamation de la foi commune, est la première destination du pape Léon XIV, qui inaugure ses voyages apostoliques sous le signe de l’unité et de la paix. Prévu par le pape François pour la commémoration du 17e centenaire du concile de Nicée (325), ce voyage, à l’occasion de la fête de saint André, patron du siège œcuménique, confirme l’engagement irréversible de l’Église catholique pour l’unité. Entourés d’une pléiade de représentants des Églises du monde, le Pape et le patriarche œcuménique Bartholomée Ier y ont rappelé aux chrétiens qu’ils professent la même foi, celle reçue des Apôtres et transmise à travers les siècles.
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The Defense of Nicaea in Evagrius of Pontus’ "Letter on Faith": Observations following the Critical Edition and Translation by Paul Géhin

Robin Darling YOUNG — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Cet article examine la Lettre sur la foi d’Évagre le Pontique, contribution largement négligée à la controverse nicéenne qui précéda le Concile de Constantinople en 381. Rédigée alors qu’Évagre servait comme diacre auprès de Grégoire de Nazianze, la lettre propose une défense philosophique sophistiquée de la formule de l’homoousios, employant les catégories aristotéliciennes et la métaphysique platonicienne pour réfuter les objections ariennes. Le texte démontre que les concepts philosophiques avancés associés ultérieurement à la spiritualité désertique – gnosis et theoria – étaient déjà intégrés à la justification dogmatique nicéenne avant le départ d’Évagre pour l’Égypte. La lettre traite des passages scripturaires suggérant l’infériorité du Fils, les expliquant par la distinction entre theologia et oikonomia. Préservée sous pseudonyme sous les noms de Basile, Nil et Grégoire de Nysse pour éviter la condamnation, la lettre représente un lien crucial entre la théologie cappadocienne et le mysticisme évagrien.
Cette étude plaide pour réintégrer la Lettre sur la foi dans les histoires de la réception nicéenne.

Mediterranean Theological Network (RTMed): Towards a New Method

Vincenzo Di PILATO — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Le texte propose une méthode théologique méditerranéenne enracinée dans l’expérience vécue, le dialogue et l’hospitalité, par contraste avec des approches théologiques plus traditionnelles et abstraites. Il présente la mer Méditerranée, souvent perçue comme un lieu de conflits et de tragédies, comme un « lieu théologique » décisif. Au cœur de cette perspective se trouve l’affirmation que Jésus-Christ lui-même est la méthode théologique ; la théologie doit donc rester inséparable de la vie et de la réalité, interprétées à la lumière du mystère pascal du Christ. Le texte promeut une méthode de pensée symbolique et analogique, recourant aux imagese et aux métaphores pour explorer la vérité, tout en reconnaissant la complexité et l’interconnexion du réel. Il part de la centralité du kérygme et se laisse guider par une « épistémologie de la miséricorde », qui interprète les événements historiques en fonction de la proximité de Dieu et reconnaît le cri de l’humanité souffrante. Cette méthode conduit à une action éthique et « politique », animée par la fraternité, la solidarité, la justice et la paix, et engagée dans le combat contre les conflits, l’exclusion et la pauvreté.

Le discernement spirituel dans les lettres de Barsanuphe et Jean de Gaza

Luigi D'AYALA VALVA — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

L’abondante correspondance de Barsanuphe et Jean de Gaza (VIe siècle) offre un aperçu exceptionnel de la direction spirituelle dans le monachisme ancien. Plutôt qu’un traité théorique, ces lettres dévoilent un « discernement en acte », où la recherche de la volonté de Dieu remplace l’affirmation de soi, au prix du renoncement radical à la « volonté propre » (idion thélèma), source d’aveuglement et d’orgueil.
Pour ces Anciens, le discernement n’est pas une technique introspective solitaire, mais le fruit d’une ouverture confiante à l’autre, par la « manifestation des pensées » à un père spirituel. Tout en affirmant l’obéissance comme voie royale, ils proposent des critères concrets pour le quotidien : prière persévérante, modération face aux excès ascétiques, et discernement par les fruits intérieurs (paix ou trouble), afin d’adhérer pleinement au dessein divin.

Le concile de Nicée, récits de penseurs musulmans arabes du XXIe siècle

Guy-Raymond SARKIS — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Cet article explore la perception du concile de Nicée (325) chez cinq intellectuels musulmans arabes du XXI^e siècle, analysant leur compréhension des motifs de sa convocation, des groupes impliqués et des débats théologiques qui s’y sont tenus. Il examine leur appréciation du concile comme instance d’autorité ainsi que leurs positions contrastées envers Arius, entre héraut du monothéisme et penseur en rupture, tout en interrogeant la méthodologie de leurs sources.
À l’occasion du 1700^e anniversaire de ce concile œcuménique majeur, l’étude évalue si l’approche musulmane contemporaine se limite à une reprise des discours anciens ou propose une lecture nouvelle, enrichie par les études historiques et le dialogue interreligieux.

Remembering to Ensure the Future

David NEUHAUS — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Syrian President Ahmad al-Shar’a traveled to New York to address the United Nations General Assembly. On Sunday evening, September 22, 2025, he held a meeting with Syrians residing in the United States. In the first row, eleven Jewish Syrians took their seats, a number of them wearing traditional skullcaps. One member of the Jewish delegation, Joe Jajati, had led a trip of Jewish personalities to visit Damascus and its Jewish sites just a few days before this encounter in New York.
In February 2025, a group of Jews from the United States flew to Damascus and visited Jewish sites in the Syrian capital. The delegation was led by Rabbi Yusuf Hamra, who had left his home in Damascus thirty-three years earlier. Almost all the Jews had left Syria by the 1990s. Hamra and his family were among the final wave, settling in Brooklyn. The Syrian president, Ahmad al-Shar’a, sent one of his advisors, Musa al-Umar, to accompany the delegation when they visited one of the synagogues, now in ruins. There are twenty-two synagogues in Syria, all of them closed, witnesses to what was once a thriving community.
Also, in February 2025, another gesture remembering the Jews who once formed an integral part of the Arabic-speaking world was notable. The Ministry of Culture in Morocco registered three more Jewish monuments on the list of national heritage sites: a synagogue, a ritual bath and the cemetery in Assilah. The synagogue had been restored in 2022 by order of King Muhammad VI. In Lebanon too, the 2009 restoration of the Magen Abraham synagogue in the Wadi Abu Jamil quarter, once home to many of Lebanon’s Jews before 1948, was a recognition of the Jewish historic presence in Lebanon.
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Vie des Églises

Tidola ABDO , Frans BOUWEN, Marie-Thérèse ELIA, Thom SICKING, s.j. — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Du 4 au 14 juin 2025, le Synode des évêques de l’Église maronite s’est tenu en session ordinaire au siège patriarcal de Bkerké. Y ont pris part les évêques des diocèses du Liban, du territoire patriarcal et de l’extension. La première partie, du 4 au 7 juin, a été consacrée à une retraite prêchée par le père Valéry Bitar, ocd, sur le thème : « L’espérance qui ne déçoit pas » (Rm 5,5). Dans un second temps, du 9 au 14 juin, les évêques ont procédé aux travaux synodaux proprement dits.
À l’issue de cette session, les Pères synodaux ont publié un communiqué dans lequel ils ont exprimé leur préoccupation sur différents plans. Ils ont d’abord exprimé leur joie pour l’élection du pape Léon XIV, puis ils ont salué les avancées de la réforme liturgique, notamment les nouveaux textes, la réflexion sur le Samedi saint et la prochaine parution du Missel maronite multilingue, signe d’unité et d’ouverture à la diaspora.
Les Pères ont insisté sur la formation sacerdotale et missionnaire, le rôle accru des laïcs et des jeunes, et la mise en œuvre du Document sur la synodalité, en vue d’une grande Assemblée ecclésiale en 2028.
Ils ont également souligné les progrès en justice ecclésiale, la mission sociale et spirituelle des institutions maronites, ainsi que leur attention aux jeunes, aux familles et à la communication. Inquiets des conflits régionaux, ils ont appelé à la paix et à la solidarité, tout en assurant la nomination d’évêques et un accompagnement pastoral adapté à la diaspora.
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Dialogue d’Églises

Tidola ABDO , Frans BOUWEN, Marie-Thérèse ELIA, Thom SICKING, s.j. — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Le 14 septembre 2025, en la fête de l’Exaltation de la Sainte Croix, le pape Léon XIV a présidé à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs une célébration en mémoire des martyrs contemporains, en présence de représentants des différentes traditions chrétiennes. Près de la tombe de l’apôtre Paul, il a rappelé que « le sang des martyrs est semence de nouveaux chrétiens » et affirmé que le martyre demeure la communion la plus authentique avec le Christ. Évoquant les persécutions actuelles et les figures récentes de témoins de la foi, il a réaffirmé l’engagement de l’Église à préserver leur mémoire dans toutes les Églises chrétiennes. Dans son homélie, il a souligné que leur témoignage est une prophétie d’espérance et de victoire de l’amour sur la haine. La célébration s’est conclue par une prière pour l’unité des chrétiens et pour un monde de paix et de fraternité.
Du 12 au 14 mai 2025, Rome a accueilli le Jubilé des Églises orientales catholiques, à l’occasion de l’Année jubilaire de l’espérance et du 1700e anniversaire du Concile de Nicée. L’événement, placé sous le patronage du Dicastère pour les Églises orientales, a rassemblé patriarches, métropolites, clergé et fidèles venus du monde entier, dans un esprit de prière et de communion. Les 12 et 13 mai, des messes et vêpres selon les rites éthiopien, arménien, copte, chaldéen et syriaque ont animé les basiliques Saint-Pierre et Sainte-Marie-Majeure. Le 14 mai, le Jubilé a été clôturé à la basilique Saint-Pierre par une Divine liturgie selon le rite byzantin, célébrée par les Églises grecque melkite catholique, grecque melkite ukrainienne et grecque melkite roumaine.
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Églises et relations interreligieuses

Tidola ABDO , Frans BOUWEN, Marie-Thérèse ELIA, Thom SICKING, s.j. — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Le 24 janvier 2025, le pape François a nommé le cardinal indien George Jacob Koovakad, 51 ans, préfet du Dicastère pour le dialogue interreligieux, succédant au cardinal Miguel Ángel Ayuso Guixot, décédé le 25 novembre 2024.
Originaire du Kerala, Mgr Koovakad a été ordonné prêtre en 2004 pour l’archéparchie de Changanacherry (Inde). Docteur en droit canonique, il a servi dans plusieurs Nonciatures et à la Secrétairerie d’État. Prélat de rite syro-malabar, Koovakad poursuit parallèlement son rôle dans l’organisation des voyages apostoliques du Pape, mission qu’il assure depuis 2020. Sa nomination souligne l’engagement du Saint-Siège pour le dialogue et l’unité dans un contexte multireligieux.
Les 11 et 12 juin 2025, un colloque international s’est tenu à l’Open University of Israel, à Ra’anana, pour célébrer les soixante ans de Nostra Aetate (1965), la déclaration conciliaire qui a transformé le regard de l’Église catholique sur les autres religions. Organisé avec le soutien de l’Institut culturel français en Israël, l’événement a réuni chercheurs et responsables religieux autour de l’héritage de la Déclaration, de son impact sur les rapports entre les deux traditions religieuses et des perspectives d’avenir, tout en abordant l’actualité du dialogue judéo-chrétien, les enjeux politiques et les conflits actuels.
Le père David Neuhaus s.j., du Pontifical Biblical Institute de Jérusalem, a rappelé que ce texte « a révolutionné la manière dont les catholiques parlent des personnes de foi différente », soulignant que la fraternité consiste à « réparer ensemble le monde brisé ».
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Pablo Gefaell, "Trattato di Diritto Canonico Orientale per Latini", Subsidia Canonica 50, Rome, Edizioni Santa Croce, 2025, 512 p.

Pierre BRUN-LE GOUEST — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

Professeur ordinaire à la Faculté de droit canonique de l’Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome depuis 2006, consultant auprès du Conseil pontifical des textes législatifs et du Dicastère pour les Églises orientales, l’auteur présente ici un traité de droit canonique rédigé en langue italienne à destination des latins, initiative que l’on ne peut que saluer pour plusieurs raisons que suggère efficacement sa titulature. La première d’entre elles est sans nul doute le choix de suggérer l’enjeu culturel sous-jacent, toujours avéré, qui préside à une juste compréhension du christianisme oriental par un Occident latin encore majoritairement habitué à penser solitairement l’Église. La seconde qualité du titre est de souligner l’opportunité qu’il y a pour la science canonique à se déployer en doctrine dans une constante sensibilité à la dualité codicielle afin de saisir en quels termes l’ordinamento de l’Église peut être dit unitaire. Enfin, en réalisant cet ouvrage, Pablo Gefaell rejoint en creux le besoin actuel des pasteurs latins mis en présence de fidèles des Églises orientales, catholiques comme non catholiques, de connaître le droit qui s’applique à eux, en particulier dans les matières pastorales sacramentelles.
L’ouvrage de 512 pages est structuré et rédigé selon la tradition éditoriale manualistique dont l’Université pontificale est coutumière, fidèlement à son propos de mettre à disposition des étudiants les éléments fondamentaux d’une matière, d’en offrir un traitement synthétique dans son expression tout en couvrant ses principales problématiques.
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Bernard Heyberger, Željko Paša et Ronney el Gemayel (dir.), « La division de l’Église Rūm d’Antioche en 1724 : Une contribution pluridisciplinaire à l’étude des identités confessionnelles au Levant », Beyrouth, Éditions de l’USJ – CEDRAC, 2024, 720 p.

Elie AZZI — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

L’ouvrage collectif intitulé La division de l’Église rūm d’Antioche en 1724 et la construction des identités confessionnelles orthodoxes et catholiques, dirigé par Bernard Heyberger, Željko Paša et Ronney el Gemayel, publié en 2024 par le CEDRAC (Centre de documentation et de recherches arabes chrétiennes) de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, constitue une avancée déterminante dans la compréhension des recompositions ecclésiales et identitaires au Proche-Orient moderne. Intégré à la collection TESCO (Textes et Études sur l’Orient Chrétien), cet ouvrage se distingue tant par la richesse de ses approches que par l’ampleur de sa collaboration, interdisciplinaire et internationale, fondée sur une articulation rigoureuse des compétences historiques et philologiques.
Composé de dix-huit contributions totalisant 707 pages, l’ouvrage ne suit pas une structuration thématique ou linguistique conventionnelle. Les articles, rédigés en français (huit contributions) et en anglais (dix contributions), s’enchaînent librement, reflétant la diversité méthodologique et linguistique propre à ce champ d’étude. Ils s’appuient sur un corpus inédit et multilingue d’une rare richesse archivistique – arabe, grec, français, anglais, italien, russe, turc – qui renforce indéniablement la valeur scientifique de l’ensemble.
L’analyse de la division de l’Église d’Antioche est abordée à travers une pluralité d’angles disciplinaires : histoire religieuse, liturgie, monachisme, droit ecclésiastique, relations interreligieuses, économie, société et culture.
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Georges Khodr, « Chrétien dans une société plurielle. Le témoignage d’un évêque arabe, édition établie par Olga Lossky », Éditions du Cerf, 2025, 223 p.

Thom SICKING, s.j. — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

L’ouvrage regroupe un ensemble de textes publiés en arabe et édités par Olga Lossky.
D’abord, une présentation de l’auteur par lui-même qui donne le ton à l’ensemble de l’ouvrage. Né à Tripoli, il fut élève des Frères des écoles chrétiennes et fut éduqué selon un catéchisme catholique traditionnel, qui ne laissait aucune place à l’orthodoxie. Il poursuivit des études de droit à l’Université Saint-Joseph, puis devint membre du mouvement de la Jeunesse étudiante chrétienne (JEC), où il rencontra des catholiques et des orthodoxes. Germa alors en lui l’idée d’un Mouvement de la jeunesse orthodoxe (MJO), idée qu’il partagera avec des amis. Ensemble, ils étudièrent quelques grands théologiens orthodoxes, surtout ceux de l’Institut Saint-Serge de Paris. À la fin de ses études, il exerça comme avocat à Tripoli. C’est là que naquit en lui l’idée du sacerdoce, idée que le Patriarche prit au sérieux puisqu’il l’envoya suivre des études de théologie durant quatre ans et demi à Paris, à l’Institut Saint-Serge, où enseignaient plusieurs grands théologiens orthodoxes de l’époque, dont Olivier Clément. Il y rencontra aussi quelques théologiens russes et noua de nouveaux contacts. De retour au Liban, il fut ordonné prêtre en 1954 et enseigna au nouveau séminaire Saint-Jean-Damascène de Balamand. Il enseigna également la culture arabe à l’Université libanaise et assura des cours sur l’islam au séminaire de Balamand. Figure de grande ouverture d’esprit, Georges Khodr se fondait essentiellement sur sa christologie : Jésus-Christ est venu sauver tous les hommes.
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« Le Concile de Nicée 1700 ans après », Transversalités, Revue de l’Institut catholique de Paris, n° 173, avril-juin 2025, 222 p.

Pierre BRUN-LE GOUEST — jeu., 30 oct. 2025 00:00:00 +0000

La revue de l’Institut catholique de Paris célèbre l’anniversaire du « premier Concile œcuménique » dans son 173e numéro en lui consacrant, sous la coordination de Christophe Chalamet et de Vincent Holzer, un dossier intitulé Réceptions historiques, théologiques et prospectives dans lequel six auteurs mettent en résonnance le concile de Nicée et la réflexion contemporaine.
Dans un roboratif liminaire, le vice-recteur à la recherche de l’Institut, V. Holzer souligne l’ambivalente et continuée fécondité de l’évènement épistémologique en quoi a consisté l’option nicéenne d’exprimer le mystère trinitaire en unissant l’un, l’être et le multiple grecs, dans une tension assomptive et sur-catégoriale. En conclusion de son propos, l’auteur identifie l’affirmation de la koinônia dans l’ousia trinitaire comme l’expression la plus achevée de l’ascendance conceptuelle du mystère chrétien sur l’arrière-plan catégoriel néoplatonicien à partir duquel les Pères cherchent à l’exprimer.
Dans son article « Foi, pouvoir et politique, l’héritage de Nicée », Gregor Emmenegger retrace le tournant ambivalent qu’a constitué, pour l’Église du IVe siècle, le passage de la persécution à la reconnaissance et dont Nicée constitue un jalon. L’auteur passe ensuite en revue les fluctuations du positionnement de l’Église face à l’Empire, soulignant que, préservée par la subtilité évangélique servie par les écrits des Pères, elle s’est gardée de devenir tout à fait l’Église impériale qu’elle aurait pu être en Orient et l’Empire ecclésiastique que l’affaiblissement et la chute romaine rendait possible en Occident.
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