Comment citer
Résumé
Cet article enquête sur la poursuite, en arabe, d’un débat grec au sujet de la corporalité ou pas de la matière. Dans ses œuvres de maturité, le philosophe chrétien Jean Philopon a soutenu que la conception péripatétique commune d’une matière première incorporelle devait être rejetée sur des bases tant épistémologiques que physiques, arguant que la matière était elle-même tri-dimensionnelle et donc corporelle. Avicenne a, par la suite, adopté la position péripatéticienne d’une matière première incorporelle, malgré la critique de Philopon. Le point de vue d’Avicenne peut être considéré comme une potentielle réponse directe à la nouvelle conception de Philopon, d’autant plus s’il était avéré que la critique de Philopon était connue des philosophes arabes qui ont précédé Avicenne et qu’elle aurait si ce n’est provoqué, du moins influencé, un débat dans la tradition philosophique islamique précisément sur la nature de la matière et du corps. Investiguant plusieurs textes clés grecs, syriaques et arabes qui ont contribué à façonner la conception de la matière et du corps dans l’antiquité tardive et les débuts de la pensée islamique, cet article examine l’hypothèse que des traces d’un tel débat existent et essaie d’en apporter les preuves. De surcroît, les résultats de cet article pourraient aussi nous aider à comprendre les critiques les plus anciennes de la position d’Avicenne, dans la tradition post-avicénienne, étant donné que celles-ci peuvent être aussi considérées comme la poursuite de ce même débat. Cette contribution constitue la première partie d’un article dont la deuxième partie sera publiée dans un prochain numéro des Mélanges de l’Université Saint-Joseph.